CEDET Marketplace

Santo Tomás de Aquino foi um dos grandes libertadores do intelecto humano, já nos disse G. K. Chesterton. E basta olharmos à inumerável quantidade de assuntos tratados pelo Doutor Angélico, desde temas filosóficos até às mais complexas contemplações teológicas, e teremos diante de nós um colossal monumento em honra da inteligência humana. Esta pequena edição, traduzida do latim, traz os seus comentários ao Segundo Livro da Ética de Aristóteles, examinando os principais aspectos da virtude. De acordo com o Aquinate, "os homens tornam-se perversos pela corrupção da virtude, quando seguem os prazeres proibidos e que não devem ser perseguidos, ou quando fogem das tristezas que deveriam enfrentar. Em ambos os casos, há o afastamento da reta razão". No entanto, a virtude não é uma força qualquer ou uma espécie de dom que adquirimos naturalmente ao nascer. Pelo contrário. Não se confundindo com uma potência, um mero detalhe genético recebido desde a concepção, mas também não se reduzindo ao resultado de um treinamento contínuo, somado a repetições de ações pela estrada comportamental, a virtude habita um espaço intermediário entre a repreensão da responsabilidade, e a esperança de bem-viver. "O hábito virtuoso deve ser constante e firme por si mesmo, mas também deve ser imóvel porque a escolha virtuosa prevalecerá, não podendo ser alterada por qualquer elemento exterior", nos ensina Santo Tomás. Ficha Técnica: Número de Páginas: 116 Editora: Ecclesiae de Bolso Idioma: Português ISBN: 978-85-63160-61-4 Dimensões do Livro: 12 x 17,5 cm

Santo Tomás de Aquino foi um dos grandes libertadores do intelecto humano, já nos disse G. K. Chesterton. E basta olharmos à inumerável quantidade de assuntos tratados pelo Doutor Angélico, desde temas filosóficos até às mais complexas contemplações teológicas, e teremos diante de nós um colossal monumento em honra da inteligência humana. Esta pequena edição, traduzida do latim, traz os seus comentários ao Segundo Livro da Ética de Aristóteles, examinando os principais aspectos da virtude. De acordo com o Aquinate, "os homens tornam-se perversos pela corrupção da virtude, quando seguem os prazeres proibidos e que não devem ser perseguidos, ou quando fogem das tristezas que deveriam enfrentar. Em ambos os casos, há o afastamento da reta razão". No entanto, a virtude não é uma força qualquer ou uma espécie de dom que adquirimos naturalmente ao nascer. Pelo contrário. Não se confundindo com uma potência, um mero detalhe genético recebido desde a concepção, mas também não se reduzindo ao resultado de um treinamento contínuo, somado a repetições de ações pela estrada comportamental, a virtude habita um espaço intermediário entre a repreensão da responsabilidade, e a esperança de bem-viver. "O hábito virtuoso deve ser constante e firme por si mesmo, mas também deve ser imóvel porque a escolha virtuosa prevalecerá, não podendo ser alterada por qualquer elemento exterior", nos ensina Santo Tomás. Ficha Técnica: Número de Páginas: 116 Editora: Ecclesiae de Bolso Idioma: Português ISBN: 978-85-63160-61-4 Dimensões do Livro: 12 x 17,5 cm

E se pudéssemos voltar aos tempos em que existiam reis, castelos, donzelas e cavaleiros errantes? E se uma simples peça de teatro medievalesca pudesse salvar o futuro da Inglaterra? "A volta de Dom Quixote" foi o último romance de Chesterton a ser publicado, por volta de 1927. Nesta obra, o autor vai resumir sua missão e exprimir o seu amor e admiração pelo medievo através da ficção. Aqui o leitor encontrará política, religião, filosofia e cores muitas cores. É isto, um livro colorido para o mundo daltônico. Àqueles que gostaram do seu primeiro romance O Napoleão de Nothing Hill com certeza apreciarão o seu último.

E se pudéssemos voltar aos tempos em que existiam reis, castelos, donzelas e cavaleiros errantes? E se uma simples peça de teatro medievalesca pudesse salvar o futuro da Inglaterra? "A volta de Dom Quixote" foi o último romance de Chesterton a ser publicado, por volta de 1927. Nesta obra, o autor vai resumir sua missão e exprimir o seu amor e admiração pelo medievo através da ficção. Aqui o leitor encontrará política, religião, filosofia e cores muitas cores. É isto, um livro colorido para o mundo daltônico. Àqueles que gostaram do seu primeiro romance O Napoleão de Nothing Hill com certeza apreciarão o seu último.

Se, para Marx, a religião era o ópio do povo, para Raymon Aron o marxismo era o ópio dos intelectuais. Ao longo de todo o século XX, algo como uma fé cega na doutrina marxista fez a classe intelectual de todo o mundo, não só a francesa ou a europeia, ser ao mesmo tempo impiedosa com as falhas das democracias liberais e indulgente com os maiores crimes e atrocidades, desde que estes tenham sido cometidos em nome da doutrina certa. Para analisar esse fenômeno e entender as suas origens, Raymond Aron precisou prestar mais atenção a essa estranha categoria social até então não muito esmiuçada pelos sociólogos a intelligentsia. Por que o marxismo sempre volta à moda mesmo em locais cujo desenvolvimento econômico desmentiu todas as previsões marxistas? Por que as ideologias do proletariado e do partido são tão mais bem-sucedidas quanto menor seja a classe trabalhadora? Quais circunstâncias comandam, nos diferentes países, a maneira de falar, de pensar e de agir dos intelectuais? As respostas de Aron para esses e outros questionamentos vitais permanecem extremamente pertinentes nos tempos de hoje, igualmente marcados pela dependência ideológica.

Se, para Marx, a religião era o ópio do povo, para Raymon Aron o marxismo era o ópio dos intelectuais. Ao longo de todo o século XX, algo como uma fé cega na doutrina marxista fez a classe intelectual de todo o mundo, não só a francesa ou a europeia, ser ao mesmo tempo impiedosa com as falhas das democracias liberais e indulgente com os maiores crimes e atrocidades, desde que estes tenham sido cometidos em nome da doutrina certa. Para analisar esse fenômeno e entender as suas origens, Raymond Aron precisou prestar mais atenção a essa estranha categoria social até então não muito esmiuçada pelos sociólogos a intelligentsia. Por que o marxismo sempre volta à moda mesmo em locais cujo desenvolvimento econômico desmentiu todas as previsões marxistas? Por que as ideologias do proletariado e do partido são tão mais bem-sucedidas quanto menor seja a classe trabalhadora? Quais circunstâncias comandam, nos diferentes países, a maneira de falar, de pensar e de agir dos intelectuais? As respostas de Aron para esses e outros questionamentos vitais permanecem extremamente pertinentes nos tempos de hoje, igualmente marcados pela dependência ideológica.

Se, para Marx, a religião era o ópio do povo, para Raymon Aron o marxismo era o ópio dos intelectuais. Ao longo de todo o século XX, algo como uma fé cega na doutrina marxista fez a classe intelectual de todo o mundo, não só a francesa ou a europeia, ser ao mesmo tempo impiedosa com as falhas das democracias liberais e indulgente com os maiores crimes e atrocidades, desde que estes tenham sido cometidos em nome da doutrina certa. Para analisar esse fenômeno e entender as suas origens, Raymond Aron precisou prestar mais atenção a essa estranha categoria social até então não muito esmiuçada pelos sociólogos a intelligentsia. Por que o marxismo sempre volta à moda mesmo em locais cujo desenvolvimento econômico desmentiu todas as previsões marxistas? Por que as ideologias do proletariado e do partido são tão mais bem-sucedidas quanto menor seja a classe trabalhadora? Quais circunstâncias comandam, nos diferentes países, a maneira de falar, de pensar e de agir dos intelectuais? As respostas de Aron para esses e outros questionamentos vitais permanecem extremamente pertinentes nos tempos de hoje, igualmente marcados pela dependência ideológica.

Se, para Marx, a religião era o ópio do povo, para Raymon Aron o marxismo era o ópio dos intelectuais. Ao longo de todo o século XX, algo como uma fé cega na doutrina marxista fez a classe intelectual de todo o mundo, não só a francesa ou a europeia, ser ao mesmo tempo impiedosa com as falhas das democracias liberais e indulgente com os maiores crimes e atrocidades, desde que estes tenham sido cometidos em nome da doutrina certa. Para analisar esse fenômeno e entender as suas origens, Raymond Aron precisou prestar mais atenção a essa estranha categoria social até então não muito esmiuçada pelos sociólogos a intelligentsia. Por que o marxismo sempre volta à moda mesmo em locais cujo desenvolvimento econômico desmentiu todas as previsões marxistas? Por que as ideologias do proletariado e do partido são tão mais bem-sucedidas quanto menor seja a classe trabalhadora? Quais circunstâncias comandam, nos diferentes países, a maneira de falar, de pensar e de agir dos intelectuais? As respostas de Aron para esses e outros questionamentos vitais permanecem extremamente pertinentes nos tempos de hoje, igualmente marcados pela dependência ideológica.

Se, para Marx, a religião era o ópio do povo, para Raymon Aron o marxismo era o ópio dos intelectuais. Ao longo de todo o século XX, algo como uma fé cega na doutrina marxista fez a classe intelectual de todo o mundo, não só a francesa ou a europeia, ser ao mesmo tempo impiedosa com as falhas das democracias liberais e indulgente com os maiores crimes e atrocidades, desde que estes tenham sido cometidos em nome da doutrina certa. Para analisar esse fenômeno e entender as suas origens, Raymond Aron precisou prestar mais atenção a essa estranha categoria social até então não muito esmiuçada pelos sociólogos a intelligentsia. Por que o marxismo sempre volta à moda mesmo em locais cujo desenvolvimento econômico desmentiu todas as previsões marxistas? Por que as ideologias do proletariado e do partido são tão mais bem-sucedidas quanto menor seja a classe trabalhadora? Quais circunstâncias comandam, nos diferentes países, a maneira de falar, de pensar e de agir dos intelectuais? As respostas de Aron para esses e outros questionamentos vitais permanecem extremamente pertinentes nos tempos de hoje, igualmente marcados pela dependência ideológica.

Desde a sua concepção, os termos \"direita\" e \"esquerda\" foram mudando e se adaptando de acordo com o tempo. Mas hoje, para facilitar, pode-se entender que quanto maior for o Estado e maior a interferência dele na economia e na vida privada das pessoas, mais à esquerda estará o governo; e quanto menor for esse Estado e menor a sua interferência na economia e nas liberdades individuais, mais à direita o governo estará. Partindo destas e de outras distinções que esclarecem o atual debate político brasileiro, Luiz Camargo oferece ao leitor uma valiosa oportunidade para refletir a respeito da sua própria posição no momento político pelo qual a nação está passando. Se houver discórdias, não tem problema; ele mesmo diz: \"Se você preza pelo direito de discordar do que eu digo, se não quer que sua individualidade seja solapada em nome de um suposto bem coletivo que existirá apenas em um futuro hipotético, e se considera sua liberdade um direito inegociável, parabéns!, você pertence à direita. Seja muito bem-vindo!\".

\"Ao longo dos tempos, Aristóteles foi, de todos os filósofos, certamente o mais estudado, analisado, interpretado e reinterpretado. O interesse por suas obras tornou-se ainda mais intenso nas últimas décadas, quando se revelou a proximidade entre seu pensamento e determinadas teorias científicas modernas [...]. É espantoso que, no meio de tantas novidades auspiciosas, uma introdução escrita há mais de cem anos conserve não somente sua atualidade, mas sua força de superar, em muitos pontos, as concorrentes mais novas. Mas é isso o que acontece com este livro de Émile Boutroux [...]. O motivo de tão surpreendente atualidade reside não apenas na afinidade entre os espíritos do intérprete e do autor interpretado, mas no fato de que o núcleo dessa afinidade está, precisamente, naquilo que o pensamento de um e de outro têm de precursores das tendências científicas acima mencionadas. Aristóteles, de Émile Boutroux, é uma introdução valiosa não apenas ao pensamento do Estagirita, mas a toda essa tradição, em cujo renascimento se apostam hoje as melhores esperanças de uma ciência que não seja inimiga da sabedoria. [...] O Aristóteles que o leitor vai encontrar no presente volume não é, portanto, um dado histórico de uma cultura extinta, exibido por um arqueólogo, mas um tesouro filosófico e científico revivificado por um intérprete capaz de pôr em ação os seus recursos inesgotáveis.\" Olavo de Carvalho

\"Ao longo dos tempos, Aristóteles foi, de todos os filósofos, certamente o mais estudado, analisado, interpretado e reinterpretado. O interesse por suas obras tornou-se ainda mais intenso nas últimas décadas, quando se revelou a proximidade entre seu pensamento e determinadas teorias científicas modernas [...]. É espantoso que, no meio de tantas novidades auspiciosas, uma introdução escrita há mais de cem anos conserve não somente sua atualidade, mas sua força de superar, em muitos pontos, as concorrentes mais novas. Mas é isso o que acontece com este livro de Émile Boutroux [...]. O motivo de tão surpreendente atualidade reside não apenas na afinidade entre os espíritos do intérprete e do autor interpretado, mas no fato de que o núcleo dessa afinidade está, precisamente, naquilo que o pensamento de um e de outro têm de precursores das tendências científicas acima mencionadas. Aristóteles, de Émile Boutroux, é uma introdução valiosa não apenas ao pensamento do Estagirita, mas a toda essa tradição, em cujo renascimento se apostam hoje as melhores esperanças de uma ciência que não seja inimiga da sabedoria. [...] O Aristóteles que o leitor vai encontrar no presente volume não é, portanto, um dado histórico de uma cultura extinta, exibido por um arqueólogo, mas um tesouro filosófico e científico revivificado por um intérprete capaz de pôr em ação os seus recursos inesgotáveis.\" Olavo de Carvalho

Desde a sua concepção, os termos \"direita\" e \"esquerda\" foram mudando e se adaptando de acordo com o tempo. Mas hoje, para facilitar, pode-se entender que quanto maior for o Estado e maior a interferência dele na economia e na vida privada das pessoas, mais à esquerda estará o governo; e quanto menor for esse Estado e menor a sua interferência na economia e nas liberdades individuais, mais à direita o governo estará. Partindo destas e de outras distinções que esclarecem o atual debate político brasileiro, Luiz Camargo oferece ao leitor uma valiosa oportunidade para refletir a respeito da sua própria posição no momento político pelo qual a nação está passando. Se houver discórdias, não tem problema; ele mesmo diz: \"Se você preza pelo direito de discordar do que eu digo, se não quer que sua individualidade seja solapada em nome de um suposto bem coletivo que existirá apenas em um futuro hipotético, e se considera sua liberdade um direito inegociável, parabéns!, você pertence à direita. Seja muito bem-vindo!\".

Desde a sua concepção, os termos \"direita\" e \"esquerda\" foram mudando e se adaptando de acordo com o tempo. Mas hoje, para facilitar, pode-se entender que quanto maior for o Estado e maior a interferência dele na economia e na vida privada das pessoas, mais à esquerda estará o governo; e quanto menor for esse Estado e menor a sua interferência na economia e nas liberdades individuais, mais à direita o governo estará. Partindo destas e de outras distinções que esclarecem o atual debate político brasileiro, Luiz Camargo oferece ao leitor uma valiosa oportunidade para refletir a respeito da sua própria posição no momento político pelo qual a nação está passando. Se houver discórdias, não tem problema; ele mesmo diz: \"Se você preza pelo direito de discordar do que eu digo, se não quer que sua individualidade seja solapada em nome de um suposto bem coletivo que existirá apenas em um futuro hipotético, e se considera sua liberdade um direito inegociável, parabéns!, você pertence à direita. Seja muito bem-vindo!\".

Desde a sua concepção, os termos \"direita\" e \"esquerda\" foram mudando e se adaptando de acordo com o tempo. Mas hoje, para facilitar, pode-se entender que quanto maior for o Estado e maior a interferência dele na economia e na vida privada das pessoas, mais à esquerda estará o governo; e quanto menor for esse Estado e menor a sua interferência na economia e nas liberdades individuais, mais à direita o governo estará. Partindo destas e de outras distinções que esclarecem o atual debate político brasileiro, Luiz Camargo oferece ao leitor uma valiosa oportunidade para refletir a respeito da sua própria posição no momento político pelo qual a nação está passando. Se houver discórdias, não tem problema; ele mesmo diz: \"Se você preza pelo direito de discordar do que eu digo, se não quer que sua individualidade seja solapada em nome de um suposto bem coletivo que existirá apenas em um futuro hipotético, e se considera sua liberdade um direito inegociável, parabéns!, você pertence à direita. Seja muito bem-vindo!\".

\"Ao longo dos tempos, Aristóteles foi, de todos os filósofos, certamente o mais estudado, analisado, interpretado e reinterpretado. O interesse por suas obras tornou-se ainda mais intenso nas últimas décadas, quando se revelou a proximidade entre seu pensamento e determinadas teorias científicas modernas [...]. É espantoso que, no meio de tantas novidades auspiciosas, uma introdução escrita há mais de cem anos conserve não somente sua atualidade, mas sua força de superar, em muitos pontos, as concorrentes mais novas. Mas é isso o que acontece com este livro de Émile Boutroux [...]. O motivo de tão surpreendente atualidade reside não apenas na afinidade entre os espíritos do intérprete e do autor interpretado, mas no fato de que o núcleo dessa afinidade está, precisamente, naquilo que o pensamento de um e de outro têm de precursores das tendências científicas acima mencionadas. Aristóteles, de Émile Boutroux, é uma introdução valiosa não apenas ao pensamento do Estagirita, mas a toda essa tradição, em cujo renascimento se apostam hoje as melhores esperanças de uma ciência que não seja inimiga da sabedoria. [...] O Aristóteles que o leitor vai encontrar no presente volume não é, portanto, um dado histórico de uma cultura extinta, exibido por um arqueólogo, mas um tesouro filosófico e científico revivificado por um intérprete capaz de pôr em ação os seus recursos inesgotáveis.\" Olavo de Carvalho

Desde a sua concepção, os termos \"direita\" e \"esquerda\" foram mudando e se adaptando de acordo com o tempo. Mas hoje, para facilitar, pode-se entender que quanto maior for o Estado e maior a interferência dele na economia e na vida privada das pessoas, mais à esquerda estará o governo; e quanto menor for esse Estado e menor a sua interferência na economia e nas liberdades individuais, mais à direita o governo estará. Partindo destas e de outras distinções que esclarecem o atual debate político brasileiro, Luiz Camargo oferece ao leitor uma valiosa oportunidade para refletir a respeito da sua própria posição no momento político pelo qual a nação está passando. Se houver discórdias, não tem problema; ele mesmo diz: \"Se você preza pelo direito de discordar do que eu digo, se não quer que sua individualidade seja solapada em nome de um suposto bem coletivo que existirá apenas em um futuro hipotético, e se considera sua liberdade um direito inegociável, parabéns!, você pertence à direita. Seja muito bem-vindo!\".

\"Ao longo dos tempos, Aristóteles foi, de todos os filósofos, certamente o mais estudado, analisado, interpretado e reinterpretado. O interesse por suas obras tornou-se ainda mais intenso nas últimas décadas, quando se revelou a proximidade entre seu pensamento e determinadas teorias científicas modernas [...]. É espantoso que, no meio de tantas novidades auspiciosas, uma introdução escrita há mais de cem anos conserve não somente sua atualidade, mas sua força de superar, em muitos pontos, as concorrentes mais novas. Mas é isso o que acontece com este livro de Émile Boutroux [...]. O motivo de tão surpreendente atualidade reside não apenas na afinidade entre os espíritos do intérprete e do autor interpretado, mas no fato de que o núcleo dessa afinidade está, precisamente, naquilo que o pensamento de um e de outro têm de precursores das tendências científicas acima mencionadas. Aristóteles, de Émile Boutroux, é uma introdução valiosa não apenas ao pensamento do Estagirita, mas a toda essa tradição, em cujo renascimento se apostam hoje as melhores esperanças de uma ciência que não seja inimiga da sabedoria. [...] O Aristóteles que o leitor vai encontrar no presente volume não é, portanto, um dado histórico de uma cultura extinta, exibido por um arqueólogo, mas um tesouro filosófico e científico revivificado por um intérprete capaz de pôr em ação os seus recursos inesgotáveis.\" Olavo de Carvalho

A aventura que influenciou C. S. Lewis, G. K. Chesterton e J. R. R. Tolkien. Em uma terra cheia de montanhas e vales, vivia uma princesa de nome Irene. Entediada em um dia chuvoso, a menina decide explorar os corredores de seu castelo, quando descobre uma escada secreta que sobe até o quarto mais distante da torre mais alta. Ao chegar àquele aposento, Irene se depara com uma senhora muito velha que, sem que ninguém soubesse, morava lá, tecendo fios mágicos. Longe dali, enquanto trabalhava nas profundezas de uma montanha, o jovem Curdie, filho de um minerador, ouviu os goblins tramarem um plano maligno. Essas criaturas monstruosas, que há séculos decidiram viver isoladas nas cavernas em protesto às normas do reino, agora querem sequestrar a princesa. Elas só não contavam com o fato de Irene ter uma tataravó poderosa e um amigo fiel para ajudar...

Todas as tardes, ao saírem da escola, as crianças costumavam ir brincar no lindo e amplo jardim do Gigante, que estava viajando. Ao voltar para casa, ele expulsou os pequenos e decidiu construir um muro bem alto em volta do jardim, para que ninguém, além dele mesmo, pudesse brincar ali. Era um gigante muito egoísta. Só lhe faziam visita o Inverno, o Vento Norte e o Granizo, enquanto a Neve e a Geada dançavam entre as árvores. Até que um dia as crianças conseguiram entrar por um pequeno buraco no muro

Por meio desta primorosa adaptação, o leitor jovem, e também o adulto, têm acesso em poucas páginas à essência deste grandioso e poético drama. O clássico de Herman Melville conta da caçada que o navio Pequod, sob o comando Capitão Ahab, empreendeu pelos mares até encontrar a lendária baleia branca, a Moby Dick, famosa por defender as outras baleias dos arpões dos caçadores e levar, para o fundo do oceano, muitas embarcações. Por causa desse monstro, o Capitão Ahab tem, desde sua última expedição, de se equilibrar sobre uma perna de marfim. Poucas vezes se viu semelhante desejo de vingança, tão profundo e tão determinado como o dele, que nada poupou até lançar no coração da baleia, furioso e como que cavalgando as próprias ondas, o seu arpão forjado sob raios e trovões.

Por meio desta primorosa adaptação, o leitor jovem, e também o adulto, têm acesso em poucas páginas à essência deste grandioso e poético drama. O clássico de Herman Melville conta da caçada que o navio Pequod, sob o comando Capitão Ahab, empreendeu pelos mares até encontrar a lendária baleia branca, a Moby Dick, famosa por defender as outras baleias dos arpões dos caçadores e levar, para o fundo do oceano, muitas embarcações. Por causa desse monstro, o Capitão Ahab tem, desde sua última expedição, de se equilibrar sobre uma perna de marfim. Poucas vezes se viu semelhante desejo de vingança, tão profundo e tão determinado como o dele, que nada poupou até lançar no coração da baleia, furioso e como que cavalgando as próprias ondas, o seu arpão forjado sob raios e trovões.

A aventura que influenciou C. S. Lewis, G. K. Chesterton e J. R. R. Tolkien. Em uma terra cheia de montanhas e vales, vivia uma princesa de nome Irene. Entediada em um dia chuvoso, a menina decide explorar os corredores de seu castelo, quando descobre uma escada secreta que sobe até o quarto mais distante da torre mais alta. Ao chegar àquele aposento, Irene se depara com uma senhora muito velha que, sem que ninguém soubesse, morava lá, tecendo fios mágicos. Longe dali, enquanto trabalhava nas profundezas de uma montanha, o jovem Curdie, filho de um minerador, ouviu os goblins tramarem um plano maligno. Essas criaturas monstruosas, que há séculos decidiram viver isoladas nas cavernas em protesto às normas do reino, agora querem sequestrar a princesa. Elas só não contavam com o fato de Irene ter uma tataravó poderosa e um amigo fiel para ajudar...

Todas as tardes, ao saírem da escola, as crianças costumavam ir brincar no lindo e amplo jardim do Gigante, que estava viajando. Ao voltar para casa, ele expulsou os pequenos e decidiu construir um muro bem alto em volta do jardim, para que ninguém, além dele mesmo, pudesse brincar ali. Era um gigante muito egoísta. Só lhe faziam visita o Inverno, o Vento Norte e o Granizo, enquanto a Neve e a Geada dançavam entre as árvores. Até que um dia as crianças conseguiram entrar por um pequeno buraco no muro

Por meio desta primorosa adaptação, o leitor jovem, e também o adulto, têm acesso em poucas páginas à essência deste grandioso e poético drama. O clássico de Herman Melville conta da caçada que o navio Pequod, sob o comando Capitão Ahab, empreendeu pelos mares até encontrar a lendária baleia branca, a Moby Dick, famosa por defender as outras baleias dos arpões dos caçadores e levar, para o fundo do oceano, muitas embarcações. Por causa desse monstro, o Capitão Ahab tem, desde sua última expedição, de se equilibrar sobre uma perna de marfim. Poucas vezes se viu semelhante desejo de vingança, tão profundo e tão determinado como o dele, que nada poupou até lançar no coração da baleia, furioso e como que cavalgando as próprias ondas, o seu arpão forjado sob raios e trovões.

Todas as tardes, ao saírem da escola, as crianças costumavam ir brincar no lindo e amplo jardim do Gigante, que estava viajando. Ao voltar para casa, ele expulsou os pequenos e decidiu construir um muro bem alto em volta do jardim, para que ninguém, além dele mesmo, pudesse brincar ali. Era um gigante muito egoísta. Só lhe faziam visita o Inverno, o Vento Norte e o Granizo, enquanto a Neve e a Geada dançavam entre as árvores. Até que um dia as crianças conseguiram entrar por um pequeno buraco no muro

A aventura que influenciou C. S. Lewis, G. K. Chesterton e J. R. R. Tolkien. Em uma terra cheia de montanhas e vales, vivia uma princesa de nome Irene. Entediada em um dia chuvoso, a menina decide explorar os corredores de seu castelo, quando descobre uma escada secreta que sobe até o quarto mais distante da torre mais alta. Ao chegar àquele aposento, Irene se depara com uma senhora muito velha que, sem que ninguém soubesse, morava lá, tecendo fios mágicos. Longe dali, enquanto trabalhava nas profundezas de uma montanha, o jovem Curdie, filho de um minerador, ouviu os goblins tramarem um plano maligno. Essas criaturas monstruosas, que há séculos decidiram viver isoladas nas cavernas em protesto às normas do reino, agora querem sequestrar a princesa. Elas só não contavam com o fato de Irene ter uma tataravó poderosa e um amigo fiel para ajudar...

A figura mais emblemática da história recente do Brasil, Olavo de Carvalho já foi chamado de tudo - de muçulmano a agente do Mossad, de guru bolsonarista a filocomunista. Mas quem foi, afinal, e o que pensou Olavo? A sua filosofia, muito mais do que os mínimos detalhes de sua vida pessoal, é aqui apresentada com notável clareza e simplicidade por um de seus alunos de maior destaque. É a sua chance de sair das discussões mesquinhas sobre a atuação pública de Olavo e mergulhar nos ensinamentos dele que mudaram toda uma geração.

O homeschooling não é uma questão de política pública, mas sim de reconhecimento de direitos. O próprio Supremo Tribunal Federal (STF), ao julgar o tema, em 2018, afirmou que essa modalidade de ensino não é inconstitucional, mas precisa de lei para ser aceita pelo Estado. A lista de países desenvolvidos que tem o homeschooling regulamentado ou reconhecido na própria Constituição inclui Estados Unidos, Canadá, Portugal, Chile, África do Sul, Austrália, Irlanda, Reino Unido e muitos outros. Entre os países da OCDE, 84% deles tem ensino domiciliar legalizado. No Brasil, desde 1994 há projetos de lei tramitando no Congresso Nacional. As propostas partiram de parlamentares com variados perfis políticos, pertencentes a partidos de esquerda, centro e direita. Essa é uma relevante evidência de que nunca se tratou de uma questão ideológica, mas sim de uma demanda autêntica de famílias que compõem uma minoria social, duramente perseguidas e discriminadas pela opção de educar em casa. A obra Homeschooling no Brasil: fatos, dados e mitos, apresenta um rico panorama sobre a educação domiciliar, com dados sólidos para aprofundar a compreensão sobre a temática.

"Em anos recentes temos visto um grande despertamento em muitos pais brasileiros, principalmente cristãos, quanto a prática do homeschooling [...]. Todavia, é verdade que uma grande parcela destes pais, desejosos de praticarem o homeschooling, o enxergam como algo distante e de difícil acesso. Nesse livro, o pastor Rodrigo Mocellin nos mostra de forma assertiva como que o homeschooling é uma realidade ao alcance de todos. De certa forma, como pontua Mocellin, o homeschooling tem se tornado uma forma de sobrevivência para muitas famílias e sociedades. Nesse sentido, a obra de Mocellin é um alerta e ao mesmo tempo um guia para que as famílias abracem o homeschooling amparados pelas habilidades do Trivium". Rev. Herley Rocha